Modele contrat de remplacement en exercice liberal

En faisant remarquer que le libéralisme transcende le simple «laissez-faire», la Fondation Van Mierlo a traduit ce genre d`impressions dans un cadre conceptuel pour les libéraux, en considérant la relation entre les personnes, les États et les marchés. Cela a conduit à la publication en anglais de «régir Goverance» 3, qui est apparu sous le drapeau de, encore une fois, le Forum libéral européen. En fin de compte, les questions de gouvernance sont au cœur de la politique. Quelle autorité ou mécanisme organise quoi dans la société et de quelle manière? Chaque société, quelle que soit sa taille, est réglementée, régie par un ensemble d`institutions, de règles, de normes et de valeurs légitimes, qui opèrent à différents niveaux de la société, des ménages et des organisations aux industries et à la société en général. L`histoire continue, cependant: pour la revendication est que cette capacité (de s`imposer sur nous-mêmes la loi morale) est la source ultime de toute valeur morale-pour valoriser quoi que ce soit (instrumentale ou intrinsèquement) implique la capacité de faire des jugements de valeur en général, le le plus fondamental est la détermination de ce qui est moralement précieux. Certains théoriciens qui ne sont pas (auto-décrits) Kantians ont fait de cette inférence au centre de leur point de vue de l`autonomie. Paul Benson, par exemple, a fait valoir qu`être autonome implique une mesure de l`estime de soi en ce que nous devons être en mesure de faire confiance à nos capacités décisionnelles pour nous mettre dans une position de responsabilité (Benson 1994; cf. aussi Grovier 1993, Lehrer 1997, et Westlund 2014). Mais la position de Kantian est que cette estime de soi n`est pas un fait psychologique contingente sur nous, mais une implication inévitable de l`exercice de la raison pratique (cf. Taylor 2005).

Rawls prend comme condition du contrat que les États adhéreront à des degrés divers aux principes de base de la justice. «Les États hors-la-Loi», comme Rawls les appelle dans le droit des peuples, qui ne respectent pas les principes de la justice nationale, ne sera pas partie à la Loi des peuples. Cependant, Rawls fait des dispositions pour les États qui ne sont pas les principes libéraux énoncés dans une théorie de la justice, mais qui ne peuvent pas être considérés comme des régimes tyranniques ou dictatoriaux. Rawls se réfère à ces sociétés comme «décent» et fait place à leur inclusion dans le droit des peuples au motif qu`une loi d`exclusion des peuples ne respecterait pas elle-même le principe de tolérance du libéralisme pour des perspectives dissidentes mais raisonnables. Le libéralisme est généralement perçu comme sortant historiquement de la tradition du contrat social de la philosophie politique et repose donc sur l`idée de la souveraineté populaire. Le concept d`autonomie, alors, chiffres centralement dans au moins un brin dominant dans cette tradition, le brin les passages à travers le travail de Kant. La version alternative majeure de la tradition libérale considère la souveraineté populaire comme une expression collective de choix rationnel et que les principes des institutions de base du pouvoir politique sont simplement déterminants dans la maximisation de l`agrégat le bien-être des citoyens (ou, comme avec Mill, un élément constitutif du bien-être considéré globalement). Le contrat social saisit un consensus, parfois construit sur consentement explicite, parfois sur le consentement tacite, et parfois il fonctionne comme un récit hypothétique de ce que les associés doivent consentir à si elles sont bien raisonnement. Jean-Jacques Rousseau a saisi le récit hypothétique du consensus avec son idée de la «volonté générale» (où les associés parviennent à un consensus en privilégiant leur intérêt collectif sur leur intérêt particulier) et la «volonté de tous» (où le particulier les intérêts associés sont agrégés sans égard à l`intérêt collectif).

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